|
|
You are viewing the most recent 9 entries March 2nd, 200711:33 pm:
Вернувшись из отпуска, предоставленного Центром, заново приступаю к работе.
Вчера посетила сектор Подороги в Институте философии. Выступала заезжая знаменитость - Джорджо Агамбен. Народу набилось немеренно. Среди присутствующих, помимо самого Подороги, были ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) le_pet , noranos , Рыклин, Ямпольский, Зенкин, Дубин, Скидан и прочие, среди которых, голубизной рубашки и рыжестью волос выделялась cheval_academiq . Беседа длилась более трех часов с перерывом. Агамбен пересказывал свои основные сюжеты, а также лекцию, прочитанную двумя днями ранее в ЦУМе. Речь шла о "славе" и "власти", о необъяснимой потребности власти в почитании, о божественном управлении и ангелах как представителях божественной бюракратии, а также о восхваляющей функции ангелов. Кроме того, о божественном бездействии и приостановке работы и производства, о контроле современного капитализма за состоянием бездействия, о различиях между секуляризацией и профанацией, ну и конечно о homo sacer и "голой жизни".
Сам Агамбен держался скромно (как ангел), что еще более усиливало ощущение власти, перед которой цепенели почти все присутствовавшие. Это была не власть над аудиторией самого Агамбена, а власть его славы и популярности. Вопросы, которые ему задавались были в основном "что вы думаете о", "расскажите о", "объясните, пожалуйста". Апофеозом можно считать вопрос Рыклина: "Расскажите о Ваших встречах с Хайдеггером". Аронсон (noranos ) и Петровская (![[info]](http://stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) le_pet), правда, попытались потрепать знаменитость. Первый уличил Агамбена в его вульгаризации понятий Беньямина (и тот, надо сказать, согласился), вторая, вообще, обвинила маэстро в плагиате (речь шла о том, что Агамбен в своей книге "Грядущее сообщество" использовал идеи Нанси и Бланшо даже не сославшись на них). Маэстро отвечал, что его больше волновала форма высказывания, а не цитаты, что он перенес акцент на идею "любого человека", на идею сингулярности. Правда, как заметил noranos , идея эта не ему принадлежит, а Делёзу, который тоже не упомянут в этой книге. Подорога сначала попытался научить Агамбена понимать беньяминовскую ауру, а затем - ГУЛАГ. Было видно, что слава гостя им не нравится.
В перерыве в курилке noranos развивал идею о том, что Агамбен представитель современной гуманитарной бюрократии, что его тексты адаптируют чужие идеи не ради этих идей, а ради медийного контроля над идеями. Получалось так, что есть бюрократы, а есть ученые, которые выдают себя за исследователей, а функциониркют как инструменты утверждения властных отношений, сформировавшихся в этой сфере.
Короче, группа Подороги, столкнулась с властью иной секты (куда более мощной), рядом с которой пришлось ощутить свое незавидное положение. Агамбен мог вообще ничего не говорить. Он приехал как ревизор, чтобы убедиться, что в провинции ничего не происходит, что механизм славы-контроля продолжает действовать. Робкие попытки разоблачить его как гоголевского ревизора не удались. Поскольку, как показала слежка и прослушивание разговоров, он - ревизор настоящий.
April 25th, 200611:12 am: символы и знаки
в пятницу, после запланированного сеанса аутотренинга, пошла в рггу на лекцию подороги. результаты превысили ожидания. версия о масонстве начинает подтверждаться. подорога рисовал на доске хорошо изученные масонские знаки: крест и пирамиду. все это делалось под видом анализа элементов литературы. символическая интерпретация этих знаков проводилась в русле мистического учения юнга, хотя лектор пытался открещиваться (прошу у центра прощение за невольный каламбур) от позднего юнгианства. далее: число интерпретируемых гомосексуалистов попонилось именем вирджинии вульф. по наведенным справкам ранее были также гоголь и пруст.
тайная знакопись подороги навела на мысль внимательней рассмотреть издательскую символику изучаемой общности. издательство "три квадрата" имеет логотип в виде плохо замаскированной пирамиды, а "ad marginem" - в виде очевидного андрогина. все это заставляет несколько пересмотреть выдвинутую ранее концепцию гомосексуальности братства и развернуться в сторону транссексуальности, скопчества и андрогинизации теоретического труда. подслушано: в перерыве лекции подорога говорил с неустановленными лицами о таласо-терапии (требует наведения справок).
выводы: физический контакт с исследуемым объектом прошел успешно. объет не поврежден. заговорщики в неведении.
April 20th, 200601:03 pm:
по указанию центра начат анализ теории биографии в.а.подороги. за основание взят сборник "авто-био-графия", среди участников которого много представителей сообщества "синий диван". первые результаты:
под видом биографии вводятся в оборот факты вне какой-либо архивной документации. подорога называет это "психобиографией". возможные цели: спровоцировать (в полемическом угаре) раскрытие секретных архивов; деструктурировать представления о тех или иных "культовых" персонажах; переопределить этих персонажей как тайных членов братства. налицо попытка подспудной исторической легитимации новых каменщиков. не случайно "психобиография" получает имя "авто-био-графии", что надо понимать как "скрытое само-описание".
замечено, что большинство используемых братством персонажей (эйзенштейн, мишель фуко, ролан барт, гертруда стайн, пазолини, де кюстин) были гомосексуалистами, но факт этот везде умалчивается. лишь недавний эпизод с "горбатой горой" позволят понять суть происходящих процессов. остается открытым вопрос о гомосексуальности канетти, маха и гегеля, но, судя по всему, и здесь ответ должен быть положительный. латентный гомосексуализм этих по сути одиноких мужчин сомнений не вызывает, что подтверждается также и их теоретическими конструктами.
вывод: разведдеятельность может совмещаться с внедрением в руководящие слои общества посредством их дезориентации в вопросах власти и сексуальности.
ник подороги в жж по-прежнему не обнаружен. решено: с риском разоблачения вступить с ним в физический контакт на лекции в пятницу.
April 16th, 200608:53 pm:
по указанию центра изучаю связи сообщества "синий диван" ( ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif) sinij_divan) с в.а.подорогой (соответствующий юзер жж пока не обнаружен). связи уходят вглубь хх века. пересекаются с орденом ad marginem. список заговорщиков расширен.
April 13th, 200612:07 pm:
в связи с повышением в звании прошу у центра временный отпуск с последующей командировкой для сбора архивной информации по истории масонской коммуникации.
приношу извинения за рифму в служебной записке.
удостоверяю: это не стихи!
April 11th, 200606:11 pm: иду по следу
развитие событий.
вчера в клубе "живой уголок" ( zhivoy_ugolok) произошло столкновение новых каменщиков (в лице е.петровской и о.аронсона) с домовладельцами (так центр именует секту "дом бытия"). попытка отнять поэзию у поэтов - новая акция каменщиков. в отличие от конференции по визуальности, где визуальность была все-таки отобрана у видящих, эта акция оказалась не столь успешной. домовладельцы отстаивали подлинность опыта пребывания в доме и никак не хотели выйти на улицу. каменщики ретировались, после чего домовладельцы почувствовали себя настолько полными хозяевами положения, что даже стали утверждать, что они сами не существуют. только в кулуарах выяснилось, что у каменщиков есть-таки молчаливая поддержка. даже среди домовладельцев.
старый и опытный масон в.мартынов, хитроумно доказывающий конец времени масонов, не явился. видимо медитировал в одной из сфер общей бездомной гармонии.
ситуация накаляется.
April 10th, 200612:46 pm: новые факты
версия о тайной организации новых каменщиков незамедлила подтвердиться.
наблюдение за е.петровской ( le_pet) и сообществом журнала "синий диван" ( sinij_divan) дало первые результаты. вчера началась рекламная акция нового издания книги известного советского масона в.паперного о сталинской архитектуре. текст е.петровской требует детального анализа. похоже, что паперный лишь пешка в большой игре.
кстати, о пешке. этот, давно изученный центром, знак причастности братству избрал для своего юзерпика о.аронсон ( noranos). ситуация тревожит.
April 9th, 200601:13 pm: отчет о положении дел в сфере визуальности
по распоряжению центра оставляю рапорт о тайном посещении конференции "визуальность-III", прошедшей в рггу 30-ого марта.
название, которое привлекло внимание центра, осталось до конца не расшифрованным.
к вопросу о знаке "III" в названии. версии: третье тысячелетие; третья по счету; третьего уровня; аббревиатура тайного журнала International Invisible Issue; масонский символ, за которым скрывается число зверя...
начало конференции. выступление американского исследователя к.ромберг (с использванием видеопроекции) о техниках фрагментации зрения в период между первой и второй мировыми войнами. анализируются коллажи в русских и немецких журналах, посвященных архитектуре. выступление темное. явная шифропись. обращает на себя внимание попытка описаниния изменения характера архитектурных проектов под влиянием новых коллажных приемов искусства того времени. есть подозрение, что речь шла об особом опыте восприятия вольных каменьщиков.
перцептивным отношениям между человеком и миром был посвящен также доклад н.конрадовой (с использованием видеопроекции). вопрос о рецепции памятников павшим воинам сегодня был поставлен явно для отвода глаз. при всей видимой ясности доклада, было очевидно, что основное сообщение надо искать в визуальном материале. утверждения докладчицы о неслучайности мест установления обелисков и монументов, о ограниченном наборе их типов, а также о способах изображения мертвого как живого, предполагает, что перед нами не просто памятники, а некий язык. слушателям, похоже, не надо было объяснять кто говорит и с кем на этом языке.
несомненно, что к вышеописанной эзотерической коммуникации примыкает и доклад организатора конференции е.петровской. темы множественности, фрагментации, особого языка невидимого находятся в явной полемике с темой "визуальность". сложная терминология выступления, характеризующая обычно обладателей тайного знания, лишь подчеркивала, что "визуальность" во всем происходящем явно не при чем.
кое-что стало проясняться после доклада другого организатора конференции е.заяц. речь шла о фильме энга ли "горбатая гора". для анализа были привлечены тексты некоего жака деррида (по наведенным справкам: марокканский еврей, грамматолог, шифролог, деконструктор шибболетов) и уже упомянутой е.петровской. из выступления стало ясно, работа этого сообщества направлена на тотальную гомосексуализацию восприятия. тезис, что "настоящие мужчины" те, кто завоевывает неосвоенные зоны своей чувственности, требует дополнительного осмысления. похоже, мы имеем дело с новым типом братства.
о новом типе братства (общности) говорил и о.аронсон, связывая его с кинематографом и медиа-технологиями. эту общность он называл "искусство будущего".
из выступления о.гавришиной (с использованием видеопроекции), показавшей фотографии американца ли фридландера, где изображаются телеэкраны в интерьере мотелей, стало понятно каким образом происходит обработка населения по его включению в новую общность. изображение в телевизорах должны подвергнуться отдельной дешифрации.
е.кратасюк, выступавшая последней, получила явное задание расслабить аудиторию задушевным разговором о рекламе. задача ее была сгладить то очевидное противоречие между заявленной темой и постоянной тайнописью невидимого, которое взбудоражило часть аудитории.
полемика между слушателями (и.протопопова, а.олейников) и членами братства состояла как раз в том, что первые попытались вернуть визуальное визуальному, последние же им не дали, протащив в очередной раз свою тайнопись под видом теории и интерпретации.
менее очевидна причастность ко всему происходящему докладчика а.бурова. возможно, неотрывное чтение "идиота" достоевского спасло его от вхождение в обсуждаемый круг проблем.
резюме: установить постоянное наблюдение за е.петровской и ее журналом "синий диван", интерпретировать III как знак зарождающегося сообщества новых каменщиков деконструкторов, медиа-(гомо)сексуалистов, миноритарных художников.
12:39 pm:
рискуя засветиться
вхожу в пространство
живого журнала.
приём!
Powered by LiveJournal.com
|
|
